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习惯是一件有趣的事。我们是无意识地在进行我们的习惯，它们是我们的大脑进入自动航行模式，轻松的体会熟悉行为的无意识的舒适。威廉姆·沃德华兹在19世纪说过：“我们毫无选择，但是习惯也主宰着无意识的兽群。”在变化不断的21世纪，即使“习惯”这个词都有消极的含义。
所以当将谈论习惯有创造性和创新性的内涵时是恰恰是相反的。但是大脑研究者已经发现当我们有意识的形成新的习惯的时候，我们创造了相似的突触路径甚至是全新的脑细胞，我们可以将我们的思考跳跃到完全新的不一样的路径。
但是不要麻烦去去除旧习惯；一旦这些程序的路径进入海马体，它们就会留在那里了。我们刻意养成的习惯会形成类似的路径且能绕过旧路径。
“创新首先要对好奇着迷，”《开放性思维》的作者及专业思考合伙人的行政改革顾问当娜·马克沃说，“而我们却被教去‘决定’，我们的总统成他自己为‘决裁者’。”然而她还说，“做决定是只留下一个可能而否定其他所有的。一个好的创新性思维的人总是探索许多其他的可能性。”
她说，我们所有人有通过我们了解的方式解决问题。19世纪70年代后期的研究者认为人类生来就有四种解决问题应对挑战的能力：分析，程序，关联和创新。然而在青春期大脑会关闭一半的能力，只留下对我们前十来年左右用的思考模式。
现在的标准化考试的重点强调分析和程序，意味着我们几乎不会因其使用创新和关联的思考模式。“这可能会打破美国信念体系中的主要规则——每个人能做所有事，”2006年的一本书《这些年，我将...》的作者M.J.Ryan以及马克沃小姐的工作伙伴解释说“这是一个们已经延续下去的谎言，这回培养平凡。知道你自己的长处并且更多的去开发它将会创造卓越。”这是培养习惯的由来。
6paragraphs（6个段落，以及每个段落的总结）
解释习惯
习惯的积极意义和习惯的作用机制
新旧习惯的关系
对好奇着迷是一种习惯，而我们被教育做决定，而不是创新性的思考，探索各种可能性
人类有四种应对挑战的能力
现在的教育注重于前两个能力。我们有我们自己适合做的事，我们应该找到并对其进行付出和开发
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了解自己孩子的父亲是明智的，现在的父亲可以增加他们的这种明智，或至少可以确定他是孩子的生父。他所需要做的是花30美元在当地药店买一个生父检测设备（PTK），然后再花120美元获得检测结果。
根据一个非处方设备制作的基因检测公司的首席营运官道格·伏歌，在这种设备上年放开后，有超过6万的人购买。有超过20家公司直接向消费者销售DNA检测设备，价格从几百美元到2500美元以上不等。
最受欢迎的就是生父检测设备，它可以用来帮收养的孩子找到生父，这个设备最近激怒了激进的遗传学家和提供家庭遗传根源搜寻的公司。
大多数的检测需要在唾液中收集细胞然后送往公司去检测。所有的检测需要一个潜在的对象来进行DNA对比。
但是一些人是怀疑的，一个纽约大学的社会学家，特瑞·达斯特说“这些宣称是要进行血统检验的人叫喊的都是些错误的精确度。”他提到，每一个个体在仅仅几个世纪以前就有几百个祖先。然而大多数的检测值考虑单个家系，不是从父系继承来的Y染色体就是线粒体DNA——只能从母亲继承。这些DNA只能显示一个或两个祖先的遗传信息，然而，比如仅仅往前推三代，就有6个其他曾祖父母，或者四代前，14个其他的曾曾祖父母。
有评论认为商业基因检测只能和与基因样本进行对比的参照一样。一些公司使用的数据库系统的依赖于收集的数据，而是来自不同研究项目的信息块。这意味着不同的结果产生公司有着不同的数据库。除此之外，一个公司所使用的检测亲属关系的计算机程序是受专利保护的，不受同业检测或外界评估的管制。
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介绍这种设备
有20多家售卖
这种设备最受欢迎
需要对比
人们对其精读怀疑
其受保护的程序受专利权保护，不受外界管制
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贫困国家正规教育和经济增长之间的关系被经济学家和政治家广泛的误解了，比如这两个领域的进步对他们本身和其他社会体的社会，政策和知识的发展无疑是必要的；然而，把教育作为促进贫困国家经济快速发展最首要的因素这样的传统观念是错误的。我们应该为此感到幸运，因为新的教育体系能够教育足够多的人来促进经济发展需要两到三代。一个研究机构的研究结果已经一致的显示所有国家的工人都能被教育在某种工作岗位上完成完全更高的产量，因此带来完全更高的生活水平。
讽刺的是，这个看法最初的证据来自美国。不久之前，随着美国进入经济衰退，而日本到达他们泡沫前的顶峰。美国的工人被嘲笑教育程度低，被嘲讽为作为美国疲软的经济表现的一个主要原因。日本当时而且现在也保持着全球汽车转配产业的领导者。然而研究显示，美国的尼桑和丰田工厂在接受了直接培训后到达了在日本的工厂95%的产量。最近，研究者在研究家庭结构时发现，尽管建筑产业非常复杂，在休斯敦，德克萨斯的文盲和不会说英语的墨西哥人也能达到最佳的劳动产量。
教育和经济之间的真正关系到底是什么？我们必须猜测在没有政府的作用下，持续的经济增长会促进教育的发展。毕竟，这是教育如何产生的。当我们的祖先在1万年前还是猎人和采集者的时候，他们根本没有时间去想太多无关于寻找食物的事。只有到了人类开始更加高效的获得食物的时候才有时间想其他事。
随着教育的提高，人类的生产潜力被开发，这又反过来提供更多的教育。这种不断增加的高教育水平对于更先进的经济表现所需的复杂政策系统可能是必要条件，但不是充分条件。因此不作出哪怕仅仅是扩大正规教育的政策改变，贫困国家是不会逃脱贫困陷阱的。然而缺乏正规教育不会束缚实质上提高发展中国家未来的生产力的劳动力水平。相反，提高生产力的限制解释了教育为什么不会更快速发展。
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贫困国家的正规教育和经济发展的关系被误解了，将发展教育作为发展贫困国家的首要因素是错误。
教育程度的的人甚至文盲在经过一些专业培训后也能在复杂的行业中高产。
教育是在人类有了时间以后才才产生的。
教育反作用又开发了人类的生产潜力。复杂的政策系统需要高教育水平，但高教育水平不会带来综合的政策系统。
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新大陆时期最具学问的人是17世纪新英格兰的部长和政治领袖。根据美国哲学的标准历史，当时的美洲殖民地没有其他地方像新英格兰那样“重视追求知识”。根据许多书籍和文献，新英格兰的领导者为美国人的知识生活建立了正在发展的后来成为主导的清教传统的基本主题和关注点。
将这种方法引导到新英格兰大体意味着学习清教的神学创新和不同的关于我们不能忽略的教堂重要性项目的思想。但是与我们对南方的知识生活的检验一致，我们可能会认为初始的清教徒是被调整适应了新大陆环境的欧洲文化的载体。新英格兰殖民地是有重要的情节组成的场景，这些场景中追求对礼貌和技艺广阔理解的思想。
马赛诸塞湾早期的定居者中有在英格兰受过高水平教育的，有影响的人。除了在1629年后到马赛诸塞教堂的90个左右的受过教育的部长，还有像约翰·温瑟普这样的政治领袖，他是一个受过教育的绅士，律师，在他到波士顿之前还是一个皇家官员。这些人写文章而且广泛的发表，并且得到了新旧世界的读者，为新英格兰提供了一个热爱知识的氛围。
然而我们不应该忘记的是大多数的新英格兰人的教育程度较低的。技术工人或农民，更不用说其家属和奴隶，会留下极少一些文献供我们参考，他们在思想上经常受传统的迷信的影响。约翰·丹是个裁缝，在16世纪30年代后期移民过来，描述他移民的原因时，称述中充满符号，性混乱，经济挫折，以及宗教愿望——这些都因为他打开圣经的那个决定性时刻，告诉他的父亲他看到第一的行将安定他的命运，读出这句有魔力的话：“从他们之中走来，不碰不干净的，我将成为你的神，你将成为我的子民。”人们会想当丹在清教受教中听到对圣经仔细的布道之后会有何感想。
同时，许多定居者比丹有更少的宗教委身（虔诚），就像一个牧师在海岸上的居民见到过的那样，他们揶揄说他们来新大陆不是为了宗教。“我们最主要的目的是抓到鱼。”
